□佃锐东比来,报上见岛生先生《潮汕释教中的嵌字式楹联》(见10月26日《潮州日报》11版“潮州文化”)一文中引见了大量的联语,既丰硕了释教文化也了潮州文化,又引见了嵌字式联的常识,十分罕见。谨就所知,为乡邦释教庙堂中的嵌字楹联补遗。潮人先贤佃介眉
□佃锐东
比来,报上见岛生先生《潮汕释教中的嵌字式楹联》(见10月26日《潮州日报》11版“潮州文化”)一文中引见了大量的联语,既丰硕了释教文化也了潮州文化,又引见了嵌字式联的常识,十分罕见。谨就所知,为乡邦释教庙堂中的嵌字楹联补遗。
潮人先贤佃介眉先生不但是位学者、诗人、文人书画艺术家,仍是位楹家,潮州学者曾楚楠先生曾撰文论及:“佃介眉先生乃楹联妙手,嵌字,天然谐协,驾轻就熟,允称特色。”
潮州开元寺是岭东第一,历代皆有高僧掌管。上世纪五六十年代,开元寺方丈释纯信即是一位德高望重的大,落发之后,为表事佛,先后梵化了二根无名指,故被称为八指师。佃介眉先生虽不事佛,但释教文化,与战尚过往亲密。开元寺也经常请佃先生题匾书联。六十年代初,开元寺正在藏经楼辟文物排列室,“文物排列室”匾就是释纯信方丈请佃先生用隶体书写。正在此前后,佃介眉先生还为方丈及几位撰书嵌字联。为纯信方丈撰联为:
纯性何所向,
决心惟法。
并附记:“方丈索书于人,多靳。余不以人之靳为靳,下工耳。”
慧源落发前是佃介眉先生的入室,落发后始终与教员常有往来,佃先生为之撰联:
慧不因人喜,
源何得水。
跋语为:“慧源说法有颔首之异,非擅口舌胸无渊岳者所能及,爰以法为联,得毋词之未至耶?”
其时髦有一法法慧,佃先生也为赋联:
法海原艰深,
慧心见空明。
开元寺另有一位,经常穿戴补衲的法衣,人称破布,佃先生也撰书一联以赠:
破布谁为贵,
法自大。
并附跋文:“挂锡开元寺,有破布者,轻服饰,衣衫不整,人故是名之,而也自喜也。”
这几位方丈、,皆是开元寺中的战尚,且学养深挚,甚得佃介眉先生欣赏,也是佛缘。
中建立后,开元寺多次得拨款补葺,19年,开元寺斥地文物排列室,排列寺中的文物材料。时释纯信方丈请佃介眉先生为联,佃先生即撰一隶书联以赠,并挂之文物排列室:
自昔嘉名存,
于今浓妆纪当途。
并附跋:“寺筑开元廿六年,今千二百二十六,宜之敬服奇迹,四次主头也。”
此联虽不是嵌字联,也附记之以存照。上述佃介眉先生为开元寺及诸位的撰联,原存于文物排列室,历革,早已不知所踪,连其时佃先生为开元寺篆刻的《潮州开元镇国禅寺》方型大印章也至今未能找到,此为余话。
别峰寺,是潮州出名的山岩古寺。一日,佃介眉先生偕诸友前去一游。住持晓得几位是文化人,请茶之后,客套地请诸位为山寺题辞,诸友选举介眉先生提笔,佃先生辞让不得,握笔为别峰寺写了一联,并嵌首尾:
别后环山未许别,
峰前碧水尚留峰。
鼓掌称妙。
善堂是释教的又一之地,佃介眉先生也为多处善堂撰联。集安善堂是潮城最具规模的善堂,作佛事,施棺赠药,救困扶危,甚有声誉。佃先生曾堂撰书《集安善堂普渡》一联:
集四部无遮成大会,
安三途苦末化良机。
东南亚潮籍华人浩繁,善堂四处皆有。一次新加坡同奉善堂通过潮州潮绣厂托人请佃介眉先生堂撰几副嵌字联,佃先生为之赋联三副:
同愿好风摇郑辅,
推行明德纪南邦。
自是阴功好,
奉约应将美德修。
同是利人,应求广布;
推行垂训,敢望异地同归。
来人与联时,深表谢意,又笑着对佃先生说,请先生再赐一联,并将“同奉善堂”四字嵌上。介眉先生略一思索,提笔又撰嵌联:
同体天心无非,
推行素愿敢云斯堂。
来人万分,连称教员为联高明。
以上补录的这些善堂中的楹联,皆收录于佃介眉先生的名著《宝籀斋集》及佃锐东主编,中国文联出书社出书的《佃介眉诗文集》,今摘录以供读者共赏,也为释教文化场地添喷鼻。曝詹嫂已知L不忠行为 为了家庭
相关标签:所有汽车价格大全(4)